viernes, 31 de agosto de 2007

Mensaje Publicado: Vale la pena hablar de cultura

RV: Vale la pena hablar de cultura‏
De: Alejandro Motta (dominiopublico1340@yahoo.com)
Enviado: jueves, 30 de agosto de 2007 11:53:46 p.m.
Responder a: dominiopublico1340@yahoo.com
Para: Xavier Garabito (xgarabito@gmail.com)





DOMINGO 19 de Agosto de 2007 - ENVIAR POR E-MAIL




ALEJANDRO MOTTA CASTRO ( DOMINIOPUBLICO1340@YAHOO.COM ) envía esta nota desde LANACION.com.

Comentario:
SOBRE PERIODISMO CULTURAL


Vale la pena hablar de cultura

http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=934009


Por Juana Libedinsky
Para LA NACION



Chesterton decía que el periodismo consiste en decir que lord Jones murió a gente que ni sabía que lord Jones existía. Hoy posiblemente sea difícil estar de acuerdo con su afirmación. Sin embargo, para los que trabajamos en periodismo cultural en América latina, en un contexto de problemas de pobreza y corrupción, escribir sobre una muestra de arte abstracto o sobre los pensamientos de un escritor puede parecer tan frívolo como la muerte de lord Jones.
A pesar de esto, varias teorías sostienen que el periodismo cultural tiene un papel en la región. Algunas de las tradicionales son:
- Grupos minoritarios a menudo encuentran su voz primero en las artes, y el periodismo cultural puede amplificar dicha voz.
- En sociedades que han sido represivas, la cultura misma suele estar politizada y la crítica contribuir a que el público tenga herramientas para hacer una lectura menos simple de la propaganda.
- Si se está saliendo de un conflicto con componentes étnicos, el periodismo cultural puede enseñar a los distintos grupos sobre el otro y así fomentar el entendimiento.
Incluso podría argumentarse que el periodismo cultural es más importante en países en vías de desarrollo que en los países del Primer Mundo. Mientras que para las culturas hegemónicas es fácil ser vistas y oídas, para las culturas locales muchas veces la única manera de salir a luz es a través de notas en los medios. Desde un punto de vista económico, parece un momento particularmente bueno para que estas historias sobre América latina salgan a la luz. Richard Peterson, profesor emérito de Sociología de la Universidad Vanderbilt, realizó estudios estadísticos sobre el tipo de actividades culturales en las cuales la gente participa, y encontró que en la última década la estructura del gusto dio un giro en las clases medias y medias altas. Según su célebre investigación, antes, cuanto más rico y educado uno era, más exclusivo era respecto del tipo de música (por tomar sólo un campo del arte) que le gustaba. Ahora es exactamente lo opuesto. Cuanto más rico y educado se es, más tipos distintos de música se disfrutan. Esto no quiere decir que al omnívoro cultural del Primer Mundo le guste todo de manera indiscriminada. Más bien, significa que está abierto a apreciar productos culturales de distintas culturas, en especial populares. Los grandes beneficiarios de esto han sido, naturalmente, los productos de culturas no hegemónicas: volviendo al término de Bourdieu, es un símbolo de distinción saber de tango en Dublín o de bossa nova en Oslo.
Un papel interesante para el periodista cultural se abre en este contexto para llevar al mundo las noticias sobre el valor de lo que está siendo producido en el tejido social de la propia cultura y no sólo en las instituciones (museos, teatros, editoriales, etc.) que se cubren de manera sistemática. Dado que los periodistas culturales, y en particular los críticos, actúan como los guardianes de la entrada a aquello que tiene valor, sólo por reflejar la existencia de estos productos locales comienzan a darles viabilidad. En el último Congreso de la Lengua, Carlos Monsiváis dijo que el periodismo cultural estimula la movilidad social a bajo costo. Quizás eso sea demasiado optimista. Aunque a través de una nota se logre crear capital cultural, el problema es si éste puede transformarse en propiedad intelectual, sin lo cual el valor no vuelve al creador. Pero es un objetivo al cual apuntar.
Personalmente, sin embargo, me siento cercana a quienes creen que el papel fundamental para el periodismo cultural en América latina está en contribuir a una creciente amplitud mental. Es ésta la que permite considerar los inputs que no son los tradicionales, las ideas innovadoras, de las cuales dependerá tanto la economía en el tercer milenio.
Parecería que el periodismo cultural, al menos en un diario, ahora combinado con Internet, debería estar dirigido a una audiencia lo más amplia posible. Porque es importante una mente amplia en los individuos para generar ideas innovadoras, pero es igualmente importante una mente amplia en la sociedad para que ésta esté dispuesta a aceptarlas. Lo accesible del mensaje es clave. Oscar Wilde escribió que la diferencia entre la literatura y el periodismo es que la literatura no la lee nadie y que el periodismo es ilegible. En América latina esto tiende a ocurrir cuando el periodismo cultural se vuelve críptico. Quizá sólo evitando esto no estaríamos abriendo la gran puerta, pero sí una pequeña -aunque fundamental- ventana para que entren vientos de cambio en la región.
Texto presentado en el panel "La importancia estratégica de los medios en América latina", en Cambridge.

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Alejandro MOTTA CASTRO


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Mensaje Publicado: La persona que sufre...

La persona que sufre mobbing suele ser brillante, ética y popular‏
De: informacion@mobbing.ws
Enviado: viernes, 31 de agosto de 2007 05:59:24 a.m.
Para: botij@hotmail.com


Estimado Dr Gabriel Motta,

Desde la web MOBBING.WS (http://www.mobbing.ws/) queremos hacerle llegar la siguiente novedad legislativa que puede ser de su interés: "La persona que sufre ´mobbing´ suele ser brillante, ética y popular".

Manuel Carlos Barba Morán, experto universitario en dirección de los recursos humanos en la empresa por la UNED y abogado laboralista especializado en prevención de riesgos laborales, participó recientemnte en un curso sobre violencia en el trabajo o "mobbing". Desde su punto de vista, las situaciones de conflicto personal en el entorno de trabajo son un fenómeno tan antiguo como la humanidad.

Según este experto, el acoso laboral no viene determinado por el sexo de la víctima ni del acosador. Aun cuando se ha advertido en la práctica una mayor tendencia a que la víctima sea del sexo femenino, el "mobbing" tiene más relación con una determinada reacción del acosador frente a lo que puede considerar "amenaza" a su estatus en la empresa o en su entorno de trabajo. En general, la víctima reúne unas características concretas de brillantez profesional que pueden significar un peligro para el acosador, que así lo percibe. La mayor parte de las personas que han sido objeto de este tipo de comportamientos suele tener un elevado nivel de ética, son honrados, autónomos, con iniciativa, de alta capacitación profesional y populares.

Afirma que lo más difícil del acoso psicológico en el trabajo es detectar cuándo comienza y por qué. En general, la víctima empieza a percibir agresiones solapadas o abiertas, pero no se da cuenta de la situación total que vive. La percepción del problema coincide ya con un grave deterioro de su salud.

En cuanto a los derechos de un trabajador "acosado", Manuel Carlos Barba Morán señala que el bien jurídico protegido es la integridad moral del trabajador. Los supuestos de acoso psicológico en el trabajo pueden ser calificados como accidente de trabajo o enfermedades derivadas a los efectos de causar derecho a las correspondientes prestaciones en materia de Seguridad Social. Asimismo, el trabajador podrá interponer denuncia ante la Inspección de Trabajo y Seguridad Social por infracción de las normas de orden social y ejercitar acciones judiciales con objetivos impeditivos o reparadores en el orden civil, penal, social y contencioso-administrativo.

Esperando que esta información sea de su interés, aprovechamos la ocasión para saludarle atentamente.

EL EQUIPO DE MOBBING.WS

Si no desea recibir más información, remítanos un e-mail a:
informacion@mobbing.ws

lunes, 27 de agosto de 2007

Mensaje Publicado: "EN TÉRMINO DE CONDUCTAS HUMANAS"

Maldonado, agosto de 2007.

Para publicar y/ o difundir.(042/240143)

Algunas situaciones solo pueden ser explicadas en términos de conductas humanas, vulnerables, pero infalibles .En una sociedad democrática, es fácil llevar al denunciante a un terreno político, generalmente el de opositor y de esta forma desacreditar su denuncia. Por lo tanto es menester aclarar esto, para que no se diga, que de un lado están los buenos y del otro los malos.

El ser humano solo necesita encontrar las condiciones propicias, para repetir actos que degraden a una persona y llevarla así a una posición de indefensión .Hay gente que confunden autoridad con autoritarismo.

El proceso que vivo como docente a cargo de alumnos, en la Escuela Técnica de Maldonado, ha sido inmoral, de una total falta de ética hacia la persona humana, en este caso docente y alumnos. Durante un período que comprende tres años, los alumnos han visto de que manera se puede destruir a una persona . sin que medie una razón objetiva para hacerlo

En este afán, el proceso educativo, destino final del alumno, ha sido, sistemáticamente violentado.

En cualquier situación de conflicto laboral, mínimamente existe una respuesta asimétrica, del otro lado se reconoce un interlocutor válido .En el acoso moral , como el que me comprende, solo hay lugar a la desacreditación, al silenciamiento, al aislamiento. Para algunas situaciones puntuales e inconsistentes, el Consejo de Educación Técnico Profesional (CETP), ha realizado denuncias penales con una sorprendente ligereza

En otras situaciones probables y graves, se ha tratado de encubrir los hechos. En este tiempo transcurrido me he dado cuenta que el Derecho es una cosa y la moralidad otra, ésta, entendida por la capacidad de distinguir lo que está bien de lo que está mal.

La División Jurídica del Consejo de Educación Técnico Profesional, transita, entre la omisión y el máximo vicio permitido. Entendiendo por vicio, todo aquello que se sabe que está mal, pero sin embargo se hace.

Cuando esto se trasforma en una regla, y no se fija un límite, se aproxima a la corrupción. El acoso, no es tener una extrema presión para que un expediente salga negativo o positivo.

En mi contexto de persecución funcional, existieron hechos graves, que involucran conductas insanas de un grupo de personas, casualmente, personas afiliadas y con cargos en el Sindicato.

Como funcionario público, tengo la obligación de denunciar los hechos (Decreto 500/91), sin embargo esta actitud, me valió el rechazo absoluto de AFUTU y fijó mucho más aún la persecución.

Para mi, significo demostrar que alrededor de mi situación., existía un entorno de irregularidades, muchas de ellas extremadamente graves. Para el Sindicato, significó el ataque a las personas que habían participado, por lo tanto la defensa a ultranza se estableció, casi sin racionalidad

. Desde entonces me convertí en el chivo expiatorio de todo esto y transformó en un boomerang para mi. La situación de acoso, que en primera instancia se vinculaba a dos personas, se convirtió en una persecución Institucional por la correspondencia que AFUTU tiene en los cargos dentro del Consejo Técnico Profesional y el Parlamento.

Las situaciones de proselitismo político dentro de la Institución, la desaparición de materiales, los actos de sabotajes de máquinas con riesgo de vida, fueron situaciones omitidas por la Dirección de la Escuela Técnica de Maldonado y nunca fueron denunciadas.

La situación de exhibición reiterada de pornografía por un integrante de AFUTU, persona también relacionada al sabotaje de máquinas, sigue sin resolverse, y se siguen realizando todo tipo de maniobras para que caduquen los plazos correspondientes.

En cuatro oportunidades, se citan a los alumnos y padres para que reconozcan las pruebas materiales .Para dicho careo, el docente no se presenta

.En dos de estas situaciones, a los alumnos se le avisaba sobre la hora para que no concurrieran a reconocimiento de pruebas .En la tercera y cuarta oportunidad el docente no se presenta. La Dirección Escolar nunca presentó denuncia penal sobre estos hechos, sin embargo el docente fue separado de su cargo y se encuentra en funciones en Montevideo.

Hace tiempo que he cursado nota en Comisiones de DDHH, y de Educación, ni siquiera se me da respuesta. Existe una simbiosis política entre los cargos públicos- políticos y la dirigencia sindical .Los Sindicatos, no pueden convertirse en escaleras de ascenso al poder, se corre el riesgo de desnaturalizar su función.

Algunas repuestas dadas a mi caso, terminaban en comparar situaciones de derecho laboral que existen en distintos ámbitos. El derecho al trabajo digno, es un derecho inherente a la persona humana.

Nuestra sociedad tiene un problema de entidad respecto de la Justicia, han sucedido hechos tan graves en el pasado, que solo pueden verse en la capacidad pasajera de poder indignarse. Los Derechos Humanos, cualesquiera que sean, no son para comparar, sino para legitimar.

Mientras la sociedad no entienda esto y las autoridades no lo practiquen, seguiremos viendo niños en absoluta desprotección, personas victimas de asaltos violentos, suicidios, violencia domestica, acoso moral, personas que se van del país.

No se trata solamente de leyes, se trata de un proceso de concientización social. El estado debe dar su lugar a los Derechos Civiles Sociales y Culturales(DCSC). Estos no pueden valer por la mera referencia que se hagan de su existencia.

El acoso moral , denominado Mobbing, del inglés Mob- muchedumbre, manada, plebe, turba, tiene su paralelismo en el Rio de la Plata, ”patotear”, solo que siempre lo relacionamos al fútbol. Sin embargo de esto algunos Sindicatos saben de qué se trata. Cuando se habla de persecución, se refieren usando el término “persecuta”.

El acoso moral o persecución como quiera llamársele, no es un legado en particular de alguien, es una cuestión de poder. En lo que corresponde a mi situación, es claro que yo no lo tengo.

Prof. José Maria Cano Gomez

C.I. Nº 3 904 276-8

sábado, 25 de agosto de 2007

El golpe de Estado de Chávez desde Europa

Pascual Serrano

Están los medios de comunicación y columnistas de un país europeo, que tiene como jefe de Estado vitalicio y con carácter hereditario a un ciudadano que nadie ha elegido, indignados y preocupados porque en un país de América los habitantes van a votar en referéndum si quieren poder reelegir a una persona como presidente las veces que consideren. Lo cual es algo que ya está en vigor en ese país europeo y en todos los de su entorno. Estoy hablando de los medios españoles y de la reforma constitucional venezolana.

En Venezuela el presidente, tal y como prometió en su programa electoral antes de ser elegido el pasado mes de diciembre, ha presentado al Parlamento una reforma constitucional que debatirán los legisladores, se llevará a las ciudades y barrios para su discusión y se someterá a referéndum. El diario El País ha titulado "Chávez presenta la reforma constitucional que le permitirá gobernar indefinidamente" sin importarle repetir el titular del día anterior que era igual: "Chávez presenta al Parlamento su propuesta de reelección indefinida" . Por su parte, El Mundo titula Chávez presenta como 'socialista' su reelección indefinida y el ABC, Hugo Chávez presenta su plan para perpetuarse en la Presidencia. Sin embargo, ninguno de esos medios ha recogido otra reforma legal anunciada ese mismo día, ésta en Estados Unidos, donde el Departamento de Justicia está ultimando los cambios necesarios para acortar el plazo que tienen los condenados a muerte para apelar sus condenas, y hacer efectivas las ejecuciones con más rapidez.

Parece que lo que angustia en España es la reforma de Venezuela, que ya está aquí en vigor, la ausencia de un límite de mandatos presidenciales. Sin embargo, nunca escuchamos a esos medios criticar esa medida en nuestro país, les molesta que un presidente esté gobernando más de dos legislaturas sólo si es Chávez y los venezolanos lo votan. Además, tampoco les ha parecido interesante destacar algunos otros cambios propuestos en la Constitución, por ejemplo, el reflejo en la ley magna de la prohibición de "la explotación de los trabajadores", la creación de "consejos comunales, obreros, estudiantes, campesinos" como una forma para la "profundización de la democracia participativa y protagonista", establecer un "fondo de estabilidad social" que garantice a los trabajadores "derechos fundamentales como jubilaciones, pensiones, vacaciones, prenatal y posnatal y otros que establezcan las leyes", reducir a "seis horas diarias" la jornada laboral y la prohibición de los patronos de obligar a sus empleados a trabajar horas extra. También contempla "la prohibición expresa del latifundio, la inclusión de la explotación de los hidrocarburos líquidos, sólidos y gaseosos, así como las explotaciones, servicios y bienes de interés público y carácter estratégico". Si se escucha a los analistas políticos europeos, parece que son esas normas aprobadas en referéndum las que definen a una dictadura.

La oposición venezolana, con esa lucidez que la caracteriza, ha dicho, según declaraciones recogidas ya en el primer párrafo de la información por El País, que todo consiste en una cortina de humo para ocultar la detención de un empresario venezolano que viajaba hacia Argentina con 574.000 euros sin declarar. Es decir, que ante un caso de evasión fiscal, el presidente de Venezuela organiza una reforma constitucional para desviar la atención. Leo también en otros cables de agencia que la oposición califica la reforma como "golpe de estado" que "violenta principios constitucionales". Extraño golpe de Estado que se presenta al Parlamento, se debate, se vota y se lleva a referéndum. Hasta hace días la oposición venezolana y la europea denunciaban que Chávez había impuesto una constitución a su medida; ahora la cambia y se indignan porque la "violenta". Si la dejaba, mal, y si la cambia, peor.

Con lo sencillo que sería aceptar la voluntad de los venezolanos.

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domingo, 19 de agosto de 2007

La ciencia de Luther King

REUNIÓN ANUAL


Luther King recibe un beso de su esposa a la salida de un juzgado. (Foto: AP)
Actualizado domingo 19/08/2007 02:46 (CET)
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ISABEL F. LANTIGUA

MADRID.- En el verano de 1967, siete meses antes de su muerte, Martin Luther King Jr., conocido por su defensa de los derechos civiles, acudió a la reunión anual que celebra la Asociación Americana de Psicología (APA) para exponer su teoría sobre el papel que los psicólogos debían jugar en la sociedad para acabar con las injusticias. Cuarenta años después de su discurso, que en su día pasó desapercibido, los expertos analizan y apoyan sus ideas.

Luther King, Premio Nobel de la Paz, pensaba, y así lo declaró hace cuatro décadas, que los psicólogos y otros científicos sociales debían ayudar a acabar con el racismo y que tenían que estudiar la forma de poner fin a las desigualdades económicas, educativas y sanitarias de los ciudadanos.

El reverendo de la Iglesia Baptista estaba convencido de que las personas que vivían en sociedades donde había más injusticia, violencia y discriminación tenían peor salud y no disfrutaban del llamado estado del bienestar.

Según el doctor Thomas A. Parham, profesor de psicología de la Universidad de California (Irvine, EEUU) "nadie hizo mucho caso a las teorías de Luther King en su momento, pero 40 años después cientos de estudios apoyan sus hipótesis".

Más de un centenar de artículos publicados en revistas científicas en los últimos 10 años recogen los efectos de la discriminación racial en la salud de las personas e indican que influyen en el riesgo de sufrir problemas mentales y enfermedades cardiovasculares.

Estas y otras ideas psicológicas del Premio Nobel se revisarán en el 115 encuentro anual de la APA, que se celebra en San Francisco del 17 al 20 de agosto. Además de analizar al detalle las opiniones de Luther King, los expertos congregados en la reunión anunciarán un plan de 'discusión nacional' de tres años sobre la raza, la paz y la justicia basado en las enseñanzas del reverendo.

Los tres pilares de la opresión

Durante su intervención ante los psicólogos de su época, Marthin Luther King habló de la necesidad de que estos especialistas profundizaran en lo que él llamó los 'tres pilares' de la opresión y de los trastornos mentales en la sociedad. King quería que los psicólogos estudiaran la compleja interrelación que existe entre los problemas de racismo, clasismo y militarismo y su posible vínculo con los trastornos mentales.

Los expertos que participan en la ponencia sobre Luther King en el congreso de la APA indican que el Nobel estaría muy satisfecho con los avances que la psicología ha hecho en este campo que él apuntaba hace 40 años.

"Una de las contribuciones más importantes a la psicología moderna es comprender cómo los individuos forman sus identidades culturales y raciales según pertenezcan a un grupo u otro y se comportan de una manera diferente si están solos o si están en grupo", afirma el doctor Parham.

"Lo que nos falta es comprender mejor la manera en la que el racismo, el sexismo o el clasismo continúan manifestándose como nuevas formas de injusticia en nuestra sociedad contemporánea", añade.

Asimismo este experto reconoce que "debemos centrarnos en cómo estas nuevas formas de injusticia social mina la salud mental no sólo de las personas que pertenecen a grupos marginados sino también la de aquella gente que pertenece a un grupo mayoritario y que consciente o inconscientemente mantiene puntos de vista discriminatorios".