domingo, 30 de noviembre de 2008

RE: Una espectacular conjunción..

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Date: Sun, 30 Nov 2008 22:07:46 -0300


Una espectacular conjunción

Venus y Júpiter están convergiendo en una espectacular conjunción con la Luna creciente —un raro evento que algunos están llamando 'el espectáculo celeste del año'.

NASA

Nov. 24, 2008: Esta historia termina con el mejor espectáculo celeste del año: una impresionante triple conjunción entre Venus, Júpiter y la Luna creciente.
Comienza esta noche con un paseo al atardecer.


Al final del día, cuando el horizonte se esté poniendo rojo y el cenit sea de color azul cobalto, salga y mire hacia el Suroeste. Verá a Venus y a Júpiter brillando lado a lado en el crepúsculo. El relumbrante Venus es absolutamente brillante y Júpiter lo es casi tanto como Venus. Juntos son dinamita:

Arriba: Venus y Júpiter convergen sobre Hawai el 19 de noviembre de 2008. Crédito de la imagen y derechos de reproducción: Stephen O'Meara. [Imagen ampliada]

Agregue algo más de TNT y ¡ahí está! —es mañana. Salga y mire de nuevo. Se maravillará de ver cuánto se ha estrechado la brecha entre Venus y Júpiter. Los dos planetas están convergiendo, no lentamente como ocurre con los fenómenos celestes, sino precipitadamente —casi un grado (dos veces el ancho de la Luna llena) por noche. A medida que la brecha se acorta, aumenta la belleza.

El 29 de noviembre (mapa del cielo), los dos planetas estarán separados por menos de 3 grados y usted pensará "seguramente el espectáculo no puede ponerse mejor que esto".

Y entonces sí se pondrá mejor. El 30 de noviembre (mapa del cielo), una delgada Luna creciente, al 10%, saltará desde el horizonte para unirse al espectáculo. La delicada media luna, colgando apenas por debajo de Venus y de Júpiter, captará la atención de cámaras en todo el mundo.

La noche del 1 de diciembre (mapa del cielo) es la mejor de todas. La Luna creciente, ahora al 15%, se acerca más para formar un triángulo isósceles con Venus y Júpiter como vértices opuestos. Los tres objetos más brillantes del cielo nocturno estarán tan cerca uno del otro, que usted podrá ocultarlos con su dedo pulgar sostenido a la distancia de su brazo estirado.

El triángulo celeste será visible desde todas partes del mundo, incluso desde las ciudades contaminadas por la luz. Los habitantes de Nueva York y de Hong Kong lo verán tan claramente como los astrónomos que observen desde remotas cimas de montañas. Sólo un clima nublado o el Sol de media noche (¡lo sentimos Antártida!) pueden arruinar el espectáculo.

Aunque se puede ver el triángulo a simple vista (no se lo puede perder), un pequeño telescopio hará que se pueda disfrutar aún más el atardecer. En un vistazo triangular rápido, se pueden ver las lunas y los cinturones de nubes de Júpiter, la fase gibosa de Venus (69% lleno) y cráteres y montañas en la Luna. Es un grandioso paseo que no olvidará pronto.

Derecha: Un mapa del cielo que muestra la conjunción triple que tendrá lugar el 1 de diciembre de 2008. Más mapas: 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 de noviembre, 1 de diciembre de 2008.

Finalmente, despegue la vista del ocular y recorra la Luna con sus ojos. ¿Ve una fantasmagórica imagen de la Luna llena dentro de los cuernos brillantes de la media luna? Ese es el llamado "brillo de la Tierra" o, algunas veces, "el resplandor de da Vinci" porque Leonardo da Vinci fue la primera persona en explicarlo: la luz del Sol golpea contra la Tierra y llega de rebote a la Luna, proyectando así un brillo a lo largo del oscuro terreno lunar.

Por sí misma, una media luna con brillo de la Tierra es una de las vistas más encantadoras que se pueden apreciar en el cielo. Añada a Venus y a Júpiter y… bueno… es hora de dejar de leer e ir a marcar su calendario:

Atardecer del 1 de diciembre: ¡El espectáculo celeste del año!
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RE: Semanario Aristotelizar: Semana 108 (24 al 30/11/08)

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Semanario Aristotelizar: Semana 108 (24 al 30/11/08)
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Noviembre 2008
 Editorial
 10 mejores noticias de la semana

Practicar la cooperación

Es una opción. A la que uno puede acceder libremente. Y únicamente si uno esta exento de prejuicios (juzgar antes de…) Por ejemplo:
"Esto durará mucho tiempo, mientras tanto no daré, no pagaré, no consumiré, no invitaré, daré lo menos, no seré parte de la solución, bicicletearé, postergaré, mentiré, que lo resuelvan quienes lo hicieron, etc. etc."
No todos gozan de la libertad requerida para permitirse ser facilitador del flujo energético, vitalizando la esencia de la salud social.
En las crisis afloran lo mejor y lo peor de cada uno. Pero insisto, cada uno decide como vivir. El clima social lo hacemos entre todos. Cada crisis trae aprendizajes y comportamientos.
Antes del 2001 prácticamente eran desconocidos los piquetes.
Desde entonces las manifestaciones se popularizaron y poco a poco se convirtieron en rutina. Casi siempre son en contra del gobierno, pero es la sociedad quién sufre soportando sus efectos. Aprendimos un comportamiento no constructivo. Lo mismo con los escraches, que se masificaron a la sazón. Entre lo positivo está la aparición de pequeños movimientos civiles y la conformación de organizaciones… Sin padrinazgos gubernamentales o empresarios. Sin el amparo del dinero oficial y la prebenda. Responden al liderazgo social. Buscan encaminar causas. Participan… comprometidos.
¿Que pasará cuando estos grupos dispersos se unan… y trabajen juntos para lograr una mejor convivencia social?
Procuro de ver la parte positiva en cada cosa, digo íntimamente, se viene una época mágica.
Cada ser tiene la oportunidad de hacer de su vida un sueño… en lugar de reaccionar estimulado por las circunstancias, sumándose al entorno de la desconfianza y la hostilidad.
Personalmente creo que tenemos una gran oportunidad para ensayar y practicar a pierna suelta, todas aquellas cosas que le hacen bien a los humanos. Dar… compartir… comprender.
Mirando las cosas desde fuera del planeta, de la mano de algún vecino galáctico o cósmico, podemos ver que las peleas por el poder, por el dinero y por tener la razón… son solo comportamientos infantiles, incompatibles con la época.
Tener la razón, solo, a los gritos… de prepo, en medio del caos y la miseria. Solo agranda el ego... la pequeña bestia que cada uno tiene.
Ahora es tiempo de cooperar con uno mismo, haciendo alguna cosa a favor de los demás.
Esto, así de simple le hace bien a nuestra Alma produciendo paz y felicidad. Pruebe si no lo cree. Experimente. Saque su propia conclusión.
Debemos crecer individualmente para transformarnos en adultos. Aparentemente no es suficiente el hecho de haber superado algunas etapas, como por ejemplo: Tener DNI, votar, ser padres, tener un titulo profesional, etc.
¿Cuál es nuestra edad, cívicamente…?
Digo… somos personas especiales (por el tiempo que nos toca vivir) que debemos hacer cosas extraordinarias para vivir como personas comunes… esto es: "…sin custodias ni entre rejas/ limitaciones, sin miedo… con esperanza y alegría".
La mayoría de las personas quieren vivir como simples personas comunes…
Los menos son los que… hago la mía viste. Y por esto vivencian otra vez los clásicos síntomas de una vida chata y vana…
El mundo esta diciendo basta al personalismo, el infantilismo luce globalizado en todas sus vertientes.
Para esto, un mínimo autoanalisis es necesario y a la vez saludable…
Es de torpes volver a tropezar con la misma piedra más de una vez. Salvo que a uno le guste. Y bueno… que le vas a hacer… cada uno tiene libre albedrío. O sea, si no vemos fallas en nuestra forma de pensar, estamos enfocados en un comportamiento del tipo manada… Si no se corrige el rumbo las dolencias aumentan cada día.
Cada crisis incorpora nuevos parámetros mentales. Algún parecido con otras hay. Tienen en común los efectos del cambio pero son de diferente intensidad y duración.
¿Como nos paramos frente a ella?
¿Cuanto y que aportamos para obtener provecho social?
¿Esta crisis es política, económica o cultural?
Personalmente creo que es cultural. Si nos subimos al piso del altruismo, la buena voluntad y el coraje… obtendremos una política que construya una economía sana en cada lugar.
Hasta la próxima. Juan Báez
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 Nota Líder: La economía del vacío de poder
Diario de Ventas PYMES

La economía del vacío de poder

¿Cómo va la crisis según Krugman?: "Las perspectivas de la economía se ven mucho más nefastas hoy que hace una semana o dos. La política económica, en lugar de responder a la amenaza, parece de vacaciones. El pánico retornó a los mercados crediticios pero no hay ningún plan de rescate a la vista".
Por Paul Krugman - Servicio de noticias de The New York Times - © 2008 Todo el mundo está hablando de un Nuevo Pacto, por razones obvias. En 2008, como en 1932, termina una prolongada era de política republicana, de cara a una crisis económica y financiera que, en la mente del electorado, tanto desacredita a la ideología del libre mercado como debilita sus afirmaciones de competencia. Para quienes están del lado progresista del espectro político, estos son tiempos esperanzadores.

No obstante, existe otro paralelismo más perturbador entre 2008 y 1932: me refiero al surgimiento de un vacío de poder en el punto máximo de la crisis.
 
El interregno de 1932 a 1933, el prolongado lapso entre la elección y la transferencia real del poder, fue desastroso para la economía estadounidense, al menos en parte porque el gobierno saliente no tenía credibilidad y el entrante no tenía autoridad, y el abismo ideológico entre ambos bandos era demasiado grande para permitir la acción concertada.

Y lo mismo está sucediendo ahora.

Es cierto que el interregno será más reducido en esta ocasión: Franklin Delano Roosevelt no tomó posesión hasta marzo; Barack Obama se mudará a la Casa Blanca el 20 de enero. Sin embargo, las crisis se mueven con mayor rapidez hoy.

¿Qué tanto puede salir mal en dos meses antes de que Obama haga el juramento para el cargo? La respuesta, desafortunadamente, es: muchísimo. Hay que considerar qué tanto se ha oscurecido el panorama desde la quiebra de Lehman Brothers, que sucedió apenas hace más de dos meses. El ritmo del deterioro parece estar acelerándose.

Lo más obvio es que estamos en medio de la peor caída del mercado bursátil desde la Gran Depresión: el índice bursátil 500 de Standar & Poors ya cayó más de 50% desde su punto máximo.
 
Otros indicadores son más perturbadores: aumentan las solicitudes de pagos por desempleo, se hunde la producción manufacturera, se están incrementando las tasas de interés de los bonos corporativos -que reflejan el temor de los inversionistas a la mora-, lo que casi seguramente conducirá a una caída drástica en el gasto empresarial.

Las perspectivas de la economía se ven mucho más nefastas ahora que hace tan poco como una semana o dos. No obstante, la política económica, en lugar de responder a la amenaza, parece haberse ido de vacaciones. En particular, el pánico ha retornado a los mercados crediticios, pero no hay ningún plan de rescate a la vista.

Por el contrario, Henry Paulson, el secretario del Tesoro, anunció que ni siquiera volverá a ir al Congreso por la segunda mitad de los 700 mil millones de dólares ya aprobados para los rescates financieros. La ayuda financiera para la atribulada industria automotriz está estancada debido a un callejón sin salida, político.

¿Qué tanto deberíamos preocuparnos por lo que parecen ser dos meses de un ventisquero político? Cuando menos, los próximos dos meses causarán un enorme dolor a cientos de miles de estadounidenses, que perderán el empleo, la casa o ambas cosas.

No obstante, lo que es realmente preocupante es la posibilidad de que parte del daño que se haga en este momento será irreversible. A mí me preocupan particularmente las dos D: deflación y Detroit.

Sobre la deflación: la "década perdida" de Japón en los '90 enseñó a los economistas que es muy difícil hacer que el dinero se mueva una vez que las expectativas inflacionarias bajan demasiado (no importa si la gente espera literalmente que los precios caigan).

No obstante, hay una clara presión deflacionaria en la economía estadounidense en este momento; cada mes que pasa sin signos de recuperación incrementa las posibilidades de que nos encontremos atorados por años en una trampa del tipo de la de Japón.

Sobre Detroit: existe ahora un riesgo real de que, en ausencia de la ayuda federal rápida, las tres grandes compañías automotrices y su red de distribuidores se vean obligadas a la liquidación, es decir, obligados a cerrar, despedir a todos sus trabajadores y vender sus activos. Si eso sucede, será muy difícil que regresen.

Bueno, quizá dejar que las compañías automotrices se acaben sea la decisión correcta, aun cuando un colapso de la industria automotriz sería un golpe enorme para una economía que ya se está desplomando.

Sin embargo, es una decisión que se debería tomar con cuidado, considerando todos los costos y beneficios, que no se tome por omisión, debido a un callejón sin salida entre demócratas que quieren que Paulson use parte de los 700 mil millones de dólares y un gobierno saliente con menos poder que está tratando de obligar al Congreso a que mejor desvíe fondos de un programa de rendimiento de combustibles.

¿Estará la política económica totalmente paralizada entre este momento y el 20 de enero? No, no del todo. Se están tomando algunas medidas útiles. Por ejemplo, Fannie Mae y Freddie Mac, los organismos hipotecarios, han dado el paso útil de declarar una suspensión temporal en las ejecuciones hipotecarias, mientras que el Congreso aprobó una extensión muy necesaria a las prestaciones por desempleo ahora que la Casa Blanca ha dejado de oponerse.

Sin embargo, nada está sucediendo en el frente político que sea remotamente proporcional a la escala de la crisis económica. Y da miedo pensar cuántas cosas más pueden salir mal antes del día de la toma de posesión.
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 Megapensamiento: La revolución del chiste
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Es lo mínimo que podemos reclamar. Queremos ser bien gobernados. Y además invitamos a quienes crean que pueden aportar se sumen a este emprendimiento.

La revolución del chiste
Federico Fiorentino Quizá la risa no quite el dolor.
Quizá no sirva para acabar la pena que se siente al estar enfermo.
Quizá no pueda solucionar ninguno de los problemas que se nos presentan en la vida.
Puede ser ingenuo pensar de esa forma.
Es casi obvio que la risa no soluciona la pobreza, ni el hambre, ni la injusticia social. Tampoco cura las enfermedades.
La risa no hace magia, en eso estamos de acuerdo. Porque no cura las heridas, no sana los golpes, no calma los dolores.
La risa no hace justicia, no encarcela a los corruptos ni a los ladrones de guante blanco. No le da pan a quien no come nunca, no le da techo a quien duerme en la calle. La risa no hace milagros.
Es verdad, la risa no es solución para la mayoría de nuestros problemas.
La risa es sólo risa. No es medicina de nada.
Con la risa no podemos dar vuelta el mundo, no podemos cambiarlo. La risa no hace revoluciones, no combate, por sí sola, todos los males de la tierra.
Pero aquellos, quienes no tienen ya fuerzas para luchar porque están enfermos, quienes no pueden cambiar el mundo, ni pueden luchar por la justicia social, quienes no pueden darle techo a los que duermen bajo el cielo, ni pueden alimentar a los hambrientos, porque aún no saben cómo, aquellos, la gran mayoría en este mundo, que no saben qué hacer para mejorarlo, deben comenzar a reír.
Porque la risa no es mágica ni milagrosa pero ilumina el alma, y, a veces, puede ayudarnos a cruzar ciertas fronteras.
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Federico Guido Fiorentino
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Equipo Aristotelizar2Esta edición ha sido preparada por:
Federico Fiorentino, Florencia Fiorentino, Melisa Kaprielian y Facundo Gabari.
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RE: La gente no cree en la gran prensa: por Ernesto Carmona

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Date: Sun, 30 Nov 2008 11:29:15 -0500
From: virtin@une.net.co
Subject: Fw: La gente no cree en la gran prensa: por Ernesto Carmona
To: ;

La gente no cree en la gran prensa

Ernesto Carmona Argenpress

"En nuestros países, Latinoamérica y el resto del mundo existe una situación de emergencia por conocer la verdad", dijo el sociólogo estadounidense Peter Phillips, director del Proyecto Censurado de la Universidad Sonoma State de California, durante una reunión con académicos y docentes de la Universidad Bolivariana de Venezuela y en otro encuentro con la Rectora Yadira Córdova, ex ministra de Ciencia y Tecnología. Phillips viajó a Caracas, invitado por la IV Feria Internacional del Libro, para presentar la primera versión en castellano del informe Proyecto Censurado 2009, que contiene las 25 noticias más ocultadas por la gran prensa de EEUU en 2007/2008.

"¿Cuánta gente habrá muerto hasta hoy en Iraq?" se preguntó el sociólogo estadounidense. "No se sabe", dijo. Añadió que solo un 5% de la gente se entera de ciertas noticias que en nuestros países son desconocidas por el resto de la población.

"En EEUU crece la presencia de cientos de medios independientes y alternativos que enfrentan a los grandes medios corporativos en Internet e incluso en radio y televisión", dijo Phillips, quien citó como ejemplos a Radio Pacífico y a Democracy Now!, que transmite por 500 estaciones radiales, redes de Internet y de TV. "Los medios alternativos deben seguir desarrollándose hasta que los grandes medios se hagan irrelevantes y sean reemplazados por estos medios independientes", sentenció el académico.

El investigador indicó que la información periodística en EEUU está controlada por 10 mega grupos propietarios de cadenas de televisión, de periódicos, radioemisoras, contenidos de televisión, productoras de películas, editoriales, salas de cine, estadios deportivos y una amplia gama de negocios más vinculados con la "entretención" que con la información, que se ha convertido en abierta propaganda.

Esas 10 mega corporaciones -dijo Phillips- están dirigidas por 118 ejecutivos que también tienen cargos en los directorios de empresas de las grandes corporaciones del complejo militar industrial, tales como Halliburton -del vicepresidente de EEUU, Dick Cheney-, Lockheed Martin, Boeing, Northrop Grumman, General Dynamics, Raytheon, United Technologies, Science Applications International Corporation, Computer Sciences Corporation y muchas otras mega-compañías que fabrican máquinas de guerra para el Pentágono. Phillips dijo que el complejo militar-industrial controla así las más poderosas redes mediáticas, como ABC, CNN, NBC y el diario The New York Times, entre muchos otros. Por lo tanto, hoy se ha convertido en un complejo mediático-industrial-militar que ha hecho de la guerra su propio negocio perpetuo.

El Proyecto Censurado lucha contra la desinformación desde hace 32 años. Su fundador, el académico Carl Jensen descubrió que se estaban ocultando al público muchos aspectos del caso Watergate, que le costó la presidencia a Richard Nixon en 1974, después de ganar la reelección para un segundo período en 1972. El Proyecto Censurado de la Universidad Sonoma State de California actualmente está asociado con 25 universidades involucradas en la tarea. La participación de las universidades le confiere la certificación de la academia a la veracidad de las noticias censuradas investigadas por estudiantes y docentes en fuentes independientes distintas a los grandes medios, dijo Phillips.

Proyecto Censurado en Venezuela

La primera versión en castellano de Proyecto Censurado 2009, fue publicado en Venezuela por Ediciones Timéli, con sede en Ginebra, Madrid y Caracas, fundada en Suiza, por el periodista peruano Sandro Cruz, quien reside en Ginebra. La edición estuvo a cargo de Mayda Acosta Alegre, de Timéli-Caracas.

La obra divulga las 25 noticias más censuradas por los grandes medios corporativos de EEUU en 2007/2008, investigadas por el Proyecto Censurado de la Universidad Sonoma State, de California, bajo la dirección de Phillips.

El libro contiene además una introducción de Tricia Boreta y un recuento del académico Nelson Calderón de noticias relevantes de América Latina ocultadas por la gran prensa pero rescatadas por el Proyecto Censurado desde su fundación. Este trabajo, que forma parte del capítulo 15 de la versión original en inglés de Censored 2009, se titula "32 años de dominación militar de EEUU y de decepción económica".

Las historias periodísticas sobre América Latina divulgadas por Proyecto Censurado en sus 32 años de existencia "documentan cómo EEUU ha continuado su política con una óptica colonial, intentando dominar, explotar y controlar la riqueza económica del continente", explicó Calderón.

En la edición original en inglés, lanzada el 1 de octubre 2008 por la editorial Seven Stories de Nueva York, participó también como editor el académico Andrew Roth, miembro del Project Censored de California. El texto en inglés Censored 2009 contiene más de 400 páginas, pero la versión de Ediciones Timéli publicada en castellano en Caracas contiene una introducción de contexto histórico del Proyecto y dos capítulos relevantes del texto en inglés, el trabajo de Calderón y las 25 historias periodísticas con sus respectivas fuentes de medios independientes, en una versión de 200 páginas.

Las 25 historias periodísticas y demás textos de la versión en castellano fueron traducidos del inglés por Ernesto Carmona, quien escribió además el prólogo del libro. Ediciones Timéli lanzará este mismo libro en el Instituto Internacional de Periodismo "José Martí", en La Habana, el lunes 1° de diciembre, y habrá otra presentación en Santiago de Chile, en diciembre. Todas las historias del Proyecto Censurado son publicadas en castellano cada año, de manera sistemática, por www.Argenpress.info, de Argentina, y también son reproducidas libremente por otros sitios. Los textos originales en inglés del trabajo de 32 años del Proyecto Censurado se encuentran en www.projectcensored.org.

El entorno de Obama

Phillips se refirió también a las expectativas provocadas por el presidente electo Barack Obama. Dijo que hoy ofrece una nueva imagen del poder en EEUU, pero en el fondo es una suerte de gran jefe de relaciones públicas del complejo mediático-militar-industrial. Entre sus amigos millonarios, altos ejecutivos y ex funcionarios del gobierno federal que le brindarán asesoría económica se encuentra, por ejemplo, Richard Parsons, el presidente del poderoso grupo mediático Times-Warner Inc., el conglomerado propietario de CNN, y a la vez director del controvertido holding bancario Citigroup.

Por coincidencia, al día siguiente de la elección presidencial y en lo más álgido de la crisis, Time-Warner anunció -el 5 de noviembre 2008- ganancias por 1.100 millones de dólares para el tercer trimestre 2008, o 30 centavos de dólar por acción engrosados principalmente por la facturación publicitaria de sus redes de televisión por cable como CNN y HBO y la película de Batman "The Dark Knight" (El Caballero Oscuro), de su filial Warner Bros. Según un comunicado del grupo, estas ganancias resultan 22,22% más altas que los beneficios de 900 millones de dólares equivalentes -24 centavos por título- obtenidos en el mismo trimestre 2007.

Parsons ocupaba un puesto ejecutivo más bajo cuando el grupo mediático fue sancionada en 2004 por la Comisión de Bolsa y Valores de EEUU (SEC) por fraudes contables. El Washington Post informó el 13 de abril 2004 que la SEC acusó a Times-Warner de falsificar sus réditos contables en 2002, ocultando más de 400 millones de dólares ganados en publicidad después de su fusión con America Online (AOL) en 2001.

Times-Warner Inc., que también controla los estudios de cine Warner BROS, no ganó más dinero porque tuvo que indemnizar muchos a muchos trabajadores despedidos de la editorial Time Inc., editora de la revista Time, y en la productora de películas New Line Cinema. Todavía espera ganancias totales de 5% para todo el 2008, un verdadero récord en medio de la crisis. Sus ingresos del tercer trimestre 2008 ascendieron a 11.700 millones de dólares aportados en gran parte por la publicidad vendida por la cadena de cable CNN, "que se benefició de altos índices de sintonía por su cobertura de la elección presidencial en Estados Unidos. Los ingresos por los anuncios de cable y suscriptores crecieron un 9 y un 10 por ciento, respectivamente", indicó un comunicado de Times-Warner.

El filme de Batman fue uno de los más taquilleros de la historia y a comienzos de noviembre ya había recaudado cerca de 1.000 millones de dólares por venta de entradas a nivel mundial. La película ayudó a elevar las ganancias de la compañía en un 6 por ciento.


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RE: Un Adviento que Despierta la Esperanza del Pueblo


PUBLICADO EN

Un Adviento que Despierta la Esperanza del Pueblo

Lo mismo ustedes: estén vigilantes,
porque no saben cuándo regresará
el dueño de casa, si al atardecer, a
medianoche, al canto del gallo
o de madrugada; no sea que llegue
de repente y les encuentre durmiendo. Lo que
les digo a ustedes se lo digo a todos/as:
Estén despiertos/as.

(Marcos 13:35-37)


Este domingo damos comienzo a lo que en la tradición Cristiana conocemos como la estación eclesiástica del Adviento y la misma tiende a ser descrita como un proceso de esperar algo positivo que vigorice la esperanza, pero a la misma vez requiere un despertar del pueblo para que cumpla su misión de estar vigilante.

El Adviento es asimismo un tiempo de conversión personal y colectiva, a su vez es un tiempo para la oración y la meditación que nos devuelve la confianza y la responsabilidad de ser nuevas personas: la nueva mujer y el nuevo hombre. Curiosamente la llamada Corona de Adviento tiende a ser visto como un distintivo para expresar la espera del tiempo previo a la Navidad. Mientras que sus cinco velas buscan representar la manera en que la Iglesia como proyecto de liberación alumbra el camino al pueblo para que se libere. De aquí el que se le otorgue la responsabilidad de ser luz en medio de tinieblas y el que proclame y trabaje para demostrar que todos/as somos una familia que se alimenta de la esperanza.

El Evangelio en el Calendario Litúrgico (Ciclo B-Marcos 13:33-37) nos exhorta a estar alerta aprendiendo a leer las señales del tiempo sin dormirnos. El lenguaje metafórico de dormir puede ser interpretado como los procesos de insensibilidad o indiferencia que muchas veces padecemos. De aquí el que este modelo exija que la Iglesia que predica a un Jesús Liberador no pueda ser apática cuando se está tratando de asesinar la esperanza.

También este Evangelio nos pide que mantengamos la firmeza, que estemos vigilando y orando por lo que deseamos y trabajando por lo que queremos. Todo esto dentro del contexto de liberación, nos está diciendo que por un lado en el plano personal debemos de estar preparados/as para el compromiso que tenemos de acompañar al pueblo, pero asimismo, en el plano comunitario, por otro lado, nos está diciendo que debemos de aprender a resistir colectivamente las fuerzas malignas a través de una disidencia religiosa con militancia espiritual. A mí me parece que este es un proceso de perseguir aprendiendo a tener compasión para con el pueblo sin necesidad de darle religión para domesticarle y/o controlarle.

Ahora bien, ¿cuáles son entonces algunos desafíos de Adviento que el Evangelio de Marcos nos presenta para esta época que estamos viviendo?

Adviento nos reta para que nos mantengamos despiertas/os y a la misma vez despertemos la conciencia crítica del pueblo. De aquí la necesidad de crear una Iglesia de Adviento que en su trinchera de resistencia subversiva tenga la capacidad de hacer que la ceguera política y la miopía social desaparezcan.

De este modo Adviento como experiencia transformadora debe de tener por un lado la capacidad de reafirmar la identidad -en lo personal y en lo colectivo- y a la misma vez, por otro lado, garantizar la experiencia del poder pertenecer a un proceso de lucha que busca cambios sociales. Esta experiencia de Adviento debe demostrar que la experiencia religiosa militante no es un efecto pasivo para amansar al pueblo, sino que puede ser una experiencia de liberación impulsada por la acción social. O sea, con cualquier acción que libere combatiremos.

Adviento significa que la Iglesia debe de convertirse una ciudad de refugio para cobijar y defender a las personas necesitadas. No puede de ninguna manera ser un club exclusivo con membresía privilegiada porque es la casa de la Diosa que se describe como justicia. Tampoco puede ser un lugar para ofrecer sueños futuros en un mas allá mientras aquí en la tierra se vive una pesadilla donde el comer es un privilegio y el enfermarse está prohibido. Esto traicionaría las dimensiones sociales y políticas del Evangelio que tiene como obligación el construir una nueva sociedad comenzando aquí en la tierra. Que no se nos olvide, en este contexto, Adviento es dignidad que preserva los derechos humanos y civiles como derechos, no como privilegios.

De aquí el que Adviento personifica una Iglesia que recupera su posición en esta sociedad de organizar la militancia del pueblo desde su espiritualidad. De hecho, nuestra espiritualidad –la cual se distingue por tener dimensiones sociales y políticas- se proyecta a través de nuestra humanidad. O sea, mientras más humanos somos, mayor nuestra espiritualidad. De aquí entonces la necesidad de poder entender que a través de nuestra espiritualidad se persigue alcanzar la comprensión más crítica de cualquier situación de opresión, explotación, exclusión y colonización y se busca entender los procesos históricos, socio-económicos y políticos, particularmente los efectos de estos en nuestro diario vivir. Luego de la comprensión crítica entonces nos movemos a la acción radical que deja como resultado el que podamos cambiar nuestras realidades opresoras en escenarios de liberación. En otras palabras, otros/as organizan desde lo político, lo social, lo cultural, lo educativo, etc., nosotras/os lo hacemos desde lo religioso. Por eso somos militantes espirituales, por eso creemos en una Iglesia de vanguardia. Ninguna de estas militancias son antagónicas sino más bien se complementan unas con otras, proporcionándole diferentes opciones de organización al pueblo.

Me parece que hay la necesidad también en este Adviento de redefinir las imágenes que hemos creado para representar a un Jesús Liberador que es parte de una Iglesia militante en una sociedad pluralista. Por un lado, esta Iglesia militante no debe en ningún momento congraciarse con las injusticias o con quienes las producen, sino más bien denunciar y combatir abiertamente. De aquí el que tengamos claro que el Adviento no es una marcha hacia una meta, sino mas bien un proceso de expresión creativa donde aprendemos en armonía la danza de la dignidad e integridad porque vamos bailando hacia nuestra liberación. La meta puede ser la vivencia en paz y la práctica del Adviento un camino. Por lo tanto, no estoy hablando de una esperanza basada en la construcción de falsas expectativas porque esto sería lo mismo que vivir la desesperanza. A lo que me refiero es a tener la capacidad de poder construir con el Adviento otra realidad humana diferente a la que estamos viviendo.

Igualmente el Adviento debe de tener la capacidad de presentar a un Jesús Liberador que sirva como modelo para un proyecto de Iglesia conspiradora que se envuelve en las luchas redentoras del pueblo. En este modelo de liberación eclesial se identifican todos los aspectos en donde se puede manifestar la opresión y/o exclusión con la intención de denunciarle y combatirle hasta erradicarle: político, social, cultural, religioso, racial, género, sexual, generacional, etc. Adviento pasa a ser una especie de hospitalidad subversiva que rompe con todos los patrones de exclusión basados en estereotipos y /o prejuicios. Este modelo de liberación debe de expresarse a través de un acompañamiento comunitario que nos permita ejercitar nuestra militancia espiritual.

De esta forma el Adviento en un contexto transcultural es poder redefinir el Nacimiento de Jesús y la imagen de Jesús para que tenga relevancia y reverencia a otras experiencias de luchas que buscan conquistar la esperanza a través de la destrucción del imperialismo cultural. O sea, que se vea el modelo del Jesús Liberador no como el centro de encuentro de liberación sino más bien como un camino que corre paralelo a otros modelos. De aquí el que no pueda ser Cristo-centrista sino mas bien Dios-céntrica. En este modelo de inclusión caben entonces nuestras comunidades musulmanas, judías, budistas, yorubas, paleras, etc.

Es por esto que Adviento para una mujer en una sociedad patriarcal como la nuestra lo sigue siendo la destrucción de la supremacía masculina y de la subordinación femenina que trata de justificar la degradación y menosprecio de la imagen femenina de Dios: la mujer. En este Adviento Jesús se declara mujer porque está en la búsqueda y conquista de la equidad.

Pero a la misma vez en una sociedad de clase como la nuestra el Adviento pasa a ser una esperanza para la destrucción de las relaciones desiguales que se han creado al distribuir la creación de Dios erróneamente. El centro de acción de este Adviento debe de ser el desarrollo humano por encima del crecimiento económico. Por lo tanto debe de garantizar la inversión social. Como por ejemplo, es promover el proyecto humanista del ALBA contra el proyecto diabólico del ALCA. A la misma vez este Adviento debe de tener la capacidad de formular una acción de un Jesús que es anticapitalista y que se declara disidente de las políticas neoliberales. De aquí su modelo revolucionario y yo añadiría, socialista democrático.

Además Adviento como experiencia de liberación en una sociedad heterosexista debe de garantizar la diversidad de la sexualidad humana creada por Dios, condenando a su vez, todo tipo de represión y crímenes de odio. El heterosexismo como sistema ideológico niega, objeta y/o afrenta cualquier forma de comportamiento, identidad, comunidad o estilo de vida que no sea el que los/as guardianes morales promueven: la heterosexualidad. Ante esta realidad Adviento debe a su vez tener la capacidad de destruir el modelo opresor del heterosexismo y ambas manifestaciones de la homofobia: la que proviene de las personas heterosexuales contra las personas gay y/o lésbicas y la que proviene de una persona homosexual que ha incorporado la manera opresora y excluyente del pensar heterosexista y termina por rechazarse a si mismo/a. Ante esta realidad el Jesús Liberador del Adviento se declara radicalmente gay, lésbica, bisexual, transexual, etc.

Del mismo modo Adviento para una persona afrodescendiente dentro de una cultura de supremacía blanca debe de ser con un Jesús Liberador quien por un lado se declara contra el racismo personal e institucionalizado, y por otro lado se encarna en una persona negra para servir de acompañante, destruyendo a su vez, los modelos de relaciones que fomentan la desconfianza racial sistemática por modelos de dignidad y solidaridad de todas las razas. Este es el Jesús Negro/a que nos invita a una harmonía racial.

Igualmente, en este Adviento, nuestro Jesús Liberador retorna a la comunidad pero en esta ocasión como un/a inmigrante indocumentado/a que sobre vive diariamente con una sospecha permanente la cultura xenofóbica que le condena cotidianamente a ser catalogado/a como criminal en una tierra que le fue robada a las comunidades originarias por aquellos/as inmigrantes que llegaron primero. Adviento con un Jesús indocumentado por un lado persigue recordarnos que no hay seres humanos ilegales y por otro lado reafirma la esperanza de tres buenas nuevas: una amnistía general; paro a las deportaciones; y la destrucción de la muralla en la frontera con México.

Podemos seguir ejercitando nuestra danza de la creatividad y seguir incluyendo otras luchas de liberación que identifican en este Adviento al Jesús Liberador: el Jesús sordo; el Jesús parapléjico; el Jesús ciego; el Jesús desquiciado; el Jesús con SIDA; el Jesús desamparado; el Jesus desempleado/a; el Jesús víctima de violencia domestica; el Jesús joven; el Jesús iraquí o afgano/a que ha sido bombardeado; el Jesús Palestino/a que le quitaron sus tierras; el Jesús encarcelado políticamente; etc.

En resumen, la experiencia de Adviento debe de ser una experiencia de liberación y no deberíamos de tener miedo al proclamar este mensaje de esperanza. De aquí el que la gente pobre necesita ser liberada de la opresión y exclusión clasista. Pero también las mujeres de la opresión y exclusión sexista; las personas negras de la opresión y exclusión racista; las personas gay y lésbicas de la opresión y exclusión heterosexista y homofóbica; las personas jóvenes de la opresión y exclusión adulto centrista; las personas no cristianas de la opresión y exclusión cristo centrista; las personas que no creen en Dios de la opresión y exclusión teísta; las personas que creen en Dios de la opresión y exclusión ateísta; etc.

Sigamos creyendo en Adviento que otro mundo es posible, pero tengamos la convicción que demos trabajarlo con un modelo de paz con justicia que despierte al pueblo hacia su liberación.


En resumen, la experiencia de Adviento debe de ser una experiencia de liberación y no deberíamos de tener miedo al proclamar este mensaje de esperanza. De aquí el que la gente pobre necesita ser liberada de la opresión y exclusión clasista. Pero también las mujeres de la opresión y exclusión sexista; las personas negras de la opresión y exclusión racista; las personas gay y lésbicas de la opresión y exclusión heterosexista y homofóbica; las personas jóvenes de la opresión y exclusión adulto centrista; las personas no cristianas de la opresión y exclusión cristo centrista; las personas que no creen en Dios de la opresión y exclusión teísta; las personas que creen en Dios de la opresión y exclusión ateísta; etc.

Sigamos creyendo en Adviento que otro mundo es posible, pero tengamos la convicción que demos trabajarlo con un modelo de paz con justicia que despierte al pueblo hacia su liberación.

Anexo el articulo de Adviento con las fotos y/o dibujos. Bendiciones. Gracias

P. Luis Barrios
Iglesia de Santa María
New York, New York
lbarrios@jjay.cuny.edu
Primer Domingo de Adviento: 30 de noviembre de 2008

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