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COSTA, Ricardo da e SANTOS, Bento Silva (orgs.). Mirabilia 19 (2014/2). Nicolau de Cusa (1401-1464) em Diálogo.
http://www.revistamirabilia.com/issues/mirabilia-19-2014-2
THEMATIC NUMBER
1. "Time, History, and Providence in the Philosophy of Nicholas of Cusa"
Jason ALEKSANDER (Saint Xavier University)
2. "Nicolau de Cusa em diálogo no ano de 1453: dimensão teatral e carácter dialógico do De pace fidei e do De visione Dei"
João Maria ANDRÉ (Universidade de Coimbra, Portugal)
3. "Conocimiento del hombre y de la ignorância de Dios en la enseñanza de Gregorio de Nisa y Nicolás de Cusa"
Eirini ARTEMI (Archdiocese of Athens)
4. "Interreligious Dialogue before and after Nicholas of Cusa: an Exegetical Approach"
Marica COSTIGLIOLO (Università degli Studi di Genova, Italia)
5. "Nicolás de Cusa en diálogo con sus fuentes: la re-definición del platonismo"
Claudia D'AMICO (Universidad de Buenos Aires-Universidad Nacional de La Plata-CONICET)
6. "Consideraciones en torno del De genesi de Nicolás de Cusa. Pensar más allá de la coincidentia oppositorum a la luz de lo idem"
José GONZÁLEZ RÍOS (UBA)
7. "La concepción metafísica de Nicolás de Cusa, en sí misma y en relación con la escolástica aristotélica (Tomás de Aquino) y la subjetividad moderna (Walter Schulz)"
Jorge Mario MACHETTA (Universidad del Salvador - Buenos Aires)
8. "L'omnivoyant de Nicolas de Cues: tableau ou icône?"
Anca MANOLESCU (Universitatea din Bucureşti – UB)
9. "O Amor como a maior das virtudes nos Sermões de Nicolau de Cusa"
Maria Simone Marinho NOGUEIRA (UEPB)
10. "Possest: indicações para se pensar a relacionalidade do princípio em Nicolau de Cusa"
José TEIXEIRA NETO (UERN)
ARTICLES
11. "A relação entre riqueza, timē, axia e moira nos poemas homéricos"
Adriana Santos TABOSA (Universidade Estadual de Feira de Santana)
12. "Administração imperial e aquisição de poder na Antiguidade Tardia: agentes de poder sob a ótica de Sinésio"
José Petrúcio de FARIAS JUNIOR (UNIFAP)
13. "Alberto Magno e o tratado De Prudentia"
Matteo RASCHIETTI (UNESP/Marília)
14. "A poética do amor em O Romance da Rosa"
Ruy de Oliveira ANDRADE FILHO (UNESP/Assis) e Luiz Fernando ALVES
15. "A Proposta de uma Ciência Universal na Arte Breve (1308) de Ramon Llull"
Fabricia dos Santos GIUBERTI (IBEJES/Instituto Bernhard Johnson de Ensino Superior)
16. "Saint Vincent Ferrer in Valencian popular imaginary: a ethnopoetics approach to narrative cycle of Vincentians miracles"
Joan Borja i Sanz (Universitat d'Alacant)
REWIEW
17. "SANTOS, Dominique V. C., Patrício: A Construção da Imagem de um Santo/ How the Historical Patrick was Transformed into the St. Patrick of Religious Faith. Leswiston, Queenston e Lampter: The Edwin Mellen Press, 2013"
Elaine C. S. Pereira FARRELL (University College Dublin, (UCD)
18. "Dr. Badia i Margarit, in memoriam"
María Luisa ORDÓÑEZ LLANOS (UNED) e Maria Mercè MONTAGUT i BARBARÀ (Universidad de Barcelona).
***
"Sócrates, que reduziu toda a Filosofia à Ética, dizia que a suprema sabedoria consistia em distinguir o bem do mal. 'Se a minha autoridade tem para ti algum valor' – dizia ele – 'pratica a moral para poderes ser feliz, e não te importes que fulano ou cicrano te ache estúpido. Deixa que os outros te ofendam e te injuriem; desde que possuas a virtude em nada serás lesado por isso. Se queres ser feliz, se queres ser um homem de bem e digno de confiança, não te importes que os outros te desprezem!' Ninguém conseguirá atingir este nível se previamente não tiver negado qualquer valor a tudo o mais, se não tiver colocado todos os bens em pé de igualdade - porque não existe bem onde não há moral, e a moral é sempre a mesma em todas as circunstâncias." Sêneca, Carta 71 a Lucílio, 7.
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Estimados, comparto esta muy breve nota, esperando generar a partir de ella algún debate interesante (y respetuoso de la diferencia de ideas, de la diferencia de opiniones -que incluyen las mías- a sabiendas que la "pasión electoral" suele traer consecuencias que no son siempre constructivas). Sus comentarios –que habilitarán el posible inicio de un debate- serán bien recibidos en el espacio de mi blog: http://pabloromero7.blogspot.com/
Bordaberry y Lacalle, ese Talón de Aquiles
Los resultados del domingo pasado, arrojan -e irán arrojando con el correr de estos días- diversas lecturas. En lo personal, entiendo que el triunfo del Frente Amplio tiene, al menos, dos lecturas que me parecen claves:
a) La buena gestión del propio FA, particularmente en el campo económico y en el de los logros en materia de derechos sociales.
b) La errónea apuesta de blancos y colorados a la derecha de la derecha, que se apoderó de ambos partidos. Bordaberry y Lacalle Pou generan un rechazo muy marcado en sectores que son los que, en definitiva, podrían marcar un cambio de los guarismos electorales. El necesario recambio de sensibilidad de los partidos tradicionales debería pasar por el alejarse de la derecha de la derecha, de la "high" conservadora, y dar cabida nuevamente a movimientos sociales que estén cerca de la base popular, retomar las ideas y prácticas pertenecientes a una socialdemocracia (o ciertas formas del liberalismo de izquierda) propia del siglo XXI. No han podido leer las claves de su tiempo, ni comprender que hay una forma de la sensibilidad social que ha llegado para quedarse y profundizarse. El caso más dramático, al respecto, parece ser el del partido que históricamente ha gobernado nuestro país. El Partido Colorado, el gran derrotado de la jornada electoral, tuvo la segunda peor votación de su larguísima historia y hay quedado en el CTI electoral, lo cual no es motivo de casualidades, sino de alguna causalidad notoria.
El Partido Colorado de hace apenas un siglo, de la mano del viejo Batlle y Ordóñez, abolía la pena de muerte, creaba la ley de divorcio por sola voluntad de la mujer, prohibía el trabajo a los menores de 13 años, restringía las jornadas de los menores de 19, otorgaba períodos de descanso a la mujer embarazada, generaba las pensiones a la vejez, reglamentaba los días de descanso en la semana laboral, así como la cantidad de horas semanales de trabajo (impulsaba la ley de 8 horas laborales), creaba la Escuela para ciegos, creaba AFE, UTE, el BSE y generaba la estatización del BHU y el Banco República. Y hasta prohibía las corridas de toros y las peleas de gallos, así como todo acto de crueldad hacia los animales, entre otras muchísimas cuestiones de avanzada, de reforma social, todas de cuño socialdemócrata, de marcado signo a la izquierda. Hoy hablaríamos de una izquierda cuasi "radical" si trasladáramos esas iniciativas a nuestra época. En contrapartida a ese empuje social del Partido Colorado de comienzos del siglo XX, el Partido Colorado de comienzos del siglo XXI, de la mano de la derecha más ubicada a la derecha, lleva como estandarte un proyecto de ley para encarcelar como adultos a los adolescentes que cometen delitos...esa es su principal idea, su "caballito de batalla", su principal punto de presentación frente a la ciudadanía...saquen ustedes la cuenta respecto de la metamorfosis que en un siglo tuvo el Partido Colorado y comprenderán porque hoy está bastante más cerca de desaparecer que de volver a gobernar el país que históricamente ha gobernado. La amplia mayoría de los batllistas de ley hace mucho tiempo que pasaron a conformar las filas de espacios socialdemócratas que ofrece el panorama político uruguayo, particularmente dentro del FA, aunque los encuentran también en el Partido Independiente –que, justamente, fue uno de los espacios políticos que pudo festejar un crecimiento tal que le permitió alcanzar el senado- y en ciertos sectores del wilsonismo, dentro del Partido Nacional.
Ciertamente, parece ser que lo primero que tienen que recuperar los partidos fundacionales es su sensibilidad social, la cual han ido perdiendo gradual y marcadamente en las últimas décadas, lo cual resulta difícil que lo logren en lo inmediato si no realizan una apuesta renovadora en su concepción ideológica del mundo y, en particular, del Uruguay del siglo XXI, marcado por un gobierno de izquierda que ha realizado adelantos sociales y de justicia distributiva innegables, que le emparentan en buena medida -por ejemplo- con lo que fue el batllismo de comienzos del siglo XX. En sentido contrario, parece claro que a blancos y colorados tanto girar a la derecha no les ha traído más que un fuerte golpe contra el piso. Y levantarse supone no solo inteligencia política (no solucionable, por cierto, con bombardeo de publicidad "positiva" y estrategias de marketing político) sino un giro real en el cultivo y desarrollo –insisto- de la sensibilidad social, cuya ausencia supone el gran Talón de Aquiles de ambos partidos fundacionales. Y Herrerismo y Bordaberrismo no es lo mismo que Batllismo y Wilsonismo en la tarea de buscar cultivar esa recuperación de la sensibilidad (la cual, en justa correspondencia, ha puesto por tercer período consecutivo al Frente Amplio en el poder).
Abrazos,
Pablo
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Un juzgado de Cordoba admite a trámite la reclamación de un empleado del Instituto Municipal de Deportes - Ayuntamiento de Cordoba, contra el jefe de comunicación y relaciones externas. El trabajador tiene que pedirle permiso personalmente hasta para ir al baño.
